Sobre la Meditación Real que Krisnamurti sí entendio algo

La meditación es una forma de vaciar la mente de todo lo conocido
[Y conocido es, por ejemplo: la quietud, el silencio, la antesala, la portería, el pasaporte, la entrada al espíritu, el derecho a traspasar el umbral, el error…]
Sin vaciar la mente de todo lo conocido, no puedes dar con lo desconocido
Para ver algo totalmente nuevo, la mente tiene que vaciarse de todo el pasado
La Verdad, o cualquier nombre que quieras darle, debe ser algo nuevo, no el resultado de la propaganda o del condicionamiento
El cristiano está condicionado por dos mil años de propaganda
El hindú, el budista, están igualmente condicionados
Para ellos la Verdad es el resultado de la propaganda
Pero eso no es la Verdad
La Verdad es algo que vive día a día
Por lo tanto, la mente debe vaciarse para poder mirar la Verdad


Jiddu Krishnamurti en "Encuentro con la Vida"

¿es posible...? escribió:La meditación es una forma de vaciar la mente de todo lo conocido

Sin vaciar la mente de todo lo conocido, no puedes dar con lo desconocido
Para ver algo totalmente nuevo, la mente tiene que vaciarse de todo el pasado
La Verdad, o cualquier nombre que quieras darle, debe ser algo nuevo, no el resultado de la propaganda o del condicionamiento
El cristiano está condicionado por dos mil años de propaganda
El hindú, el budista, están igualmente condicionados
Para ellos la Verdad es el resultado de la propaganda
Pero eso no es la Verdad
La Verdad es algo que vive día a día
Por lo tanto, la mente debe vaciarse para poder mirar la Verdad


Jiddu Krishnamurti en "Encuentro con la Vida"

Respuesta de Paulino:

Pues ya me dirán, cómo se vacía de la ignorancia, equivocación, inmadurez, confusión, etc? ¡Porque por el hecho de estar quieto y callado como bién dice K, no se medita.

Meditar es permanecer en el momento presente, en medio de la experiencia de la realidad, bajo la luz de la conciencia
Cuando tomas té tienes una experiencia directa del té
Esa experiencia puede producirse en plena conciencia
La experiencia que tienes del té es una experiencia directa y viva de la realidad
No es un concepto [como lo son "ignorancia, equivocación, inmadurez, confusión, etc"]
Cuando piensas en ella, cuando te acuerdas de ella o cuando planteas una distinción entre ella y otra experiencia, llegará esa experiencia a ser un concepto
El concepto de esa experiencia no es la propia experiencia

En el momento de la experiencia tú y el gusto de té sois uno
No eres diferente del té
El té es tú y tú eres el té
No existe ni el bebedor de té ni el té que es bebido
No existe distinción entre sujeto y objeto en una verdadera experiencia
En cuanto se empieza a distinguir entre sujeto y objeto la experiencia desaparece
No quedan más que los conceptos [del tipo "ignorancia, equivocación, inmadurez, confusión, etc"]

Todos los conceptos, incluidos los de «unidad» y «dualidad» son extraños a la experiencia «no-conceptual»
La vida no es una descripción de la vida
La realidad en sí trasciende toda descripción, toda idea


Tchin Nhat Hanh en "Las Claves Del Zen"

“Quien les habla no está persuadiéndolos acerca de ningún punto de vista [usted está constantemente queriendo persuadirnos de sus peregrinos puntos de vista] ni está ejerciendo ninguna clase de presión [usted está constantemente ejerciéndola] para que ustedes escuchen, acepten o rechacen lo que se dice [en su caso para que aceptemos sus peregrinos conceptos]
El no tiene autoridad alguna [usted está constantemente creyéndose que tiene algún tipo de autoridad]
No es un gurú [usted se cree constantemente que sí lo es]
Detesta la idea de liderazgo, tanto el psicológico como el espiritual [usted no sólo no detesta el liderazgo, es que se cree que lo tiene tanto psicológico como espiritual y de los ‘otros’]
Para él todo eso es una abominación (y eso es lo que realmente quiere decir)[para usted todo lo que se le ocurre parece 'palabra de Dios']
El mundo está poblado de intimidaciones: las intimidaciones religiosas, las intimidaciones de los diarios, de los políticos, de los gurús y los sacerdotes [como las intimidaciones que usted intenta ejercer constantemente], las intimidaciones en la familia
Esas intimidaciones nos hacen sentir culpables; primero nos atacan [como usted hace constantemente] y entonces tenemos que defendernos [respecto a usted defendernos es inutil, porque regresará constantemente a sus confusos conceptos]


Jiddu Krishnamurti en "Encuentro con la Vida"

Existen distintas escuelas de meditación
Ofrecen diversos sistemas, métodos, y dicen que si uno practica estos métodos día tras día, obtendrá cierta forma de iluminación, cierta experiencia extraordinaria [o "el pasaporte para pasar al cielo interno al que a nadie se le permite pasar hasta que está debidamente formado"]
En primer lugar, toda la idea de los sistemas y métodos implica repetición mecánica, y eso no es meditación
Ahora bien, ¿es posible no dejar que la mente se embote por la repetición y estar alertas a este movimiento del pensar, sin reprimir, sin tratar de controlar los pensamientos, sino sólo estar atentos a todo este impulso del pensar, a este parloteo constante?
La meditación exige la más extraordinaria de las disciplinas, la que surge cuando uno observa su pensar, cuando hay una observación del pensamiento
Esa observación misma trae su propia disciplina, una disciplina extraordinaria, sutil, que es absolutamente necesaria
La mente que de verdad se halla en meditación, la mente meditativa, es una mente muy silenciosa, y ese silencio no es producto de la supresión del ruido
Ocurre cuando la mente se ha comprendido por completo a sí misma
En consecuencia, no hay en ella ni un solo movimiento, lo cual implica que las células cerebrales mismas se han aquietado
Y entonces todo ocurre en ese silencio
Es algo extraordinario, si es que uno lo ha observado
Ésa es la verdadera meditación, no toda esta falsa aceptación de la autoridad, la repetición de palabras y todo ese negocio
Todo eso es un desatino [como lo del "pez que necesita previamente formar pulmones"]

Jiddu Krishnamurti en "Encuentro con la Vida"